貴州老年大學貴州省博物館“貴博芳華講解隊”隊員招募通知

尊敬的各位學員：

貴州省博物館擬與新聞媒體組織開展博物館之友“貴博芳華講解隊”招募活動，特在貴州老年大學設置線下選拔專場。以芳華講解隊招募活動為切入點，在中老年群體中掀起了解貴州歷史的熱情，開展以貴州歷史為主的國寶科普教育，讓博物館走進民眾，讓貴州歷史入腦入心，從而傳播優(yōu)秀的貴州歷史文化。

在比賽中勝出的選手，將獲得博物館認證，成立“貴博芳華講解隊”，參加博物館組織的義務講解活動，還有機會在博物館的指導推薦下參加全國性講解比賽等。

一、活動時間：

2024年5月—2024年7月

二、報名要求:

1.50——65歲的中老年群體，大專及以上學歷。
2.熱愛博物館事業(yè)，具有良好的思想品質(zhì)和職業(yè)道德，有較強的服務意識和奉獻精神。
3.身體健康，性格開朗，莊重大方，有親和力。
4.普通話標準，口齒清楚，聲音宏亮，有較強的語言表達能力。

三、選拔安排：

根據(jù)賽制劃分三個階段：報名初選、業(yè)務培訓、決賽，每個階段有相應呈現(xiàn)形式，活動全程不收取任何費用。

1.第一階段：我和國寶初相識（報名初選）

（1）報名方式：①現(xiàn)場報名：前往2號樓402辦公室報名；②電話報名：致電0851-*報名。聯(lián)系人：高老師。

（2）報名截止時間：2024年5月24日17：00。

（3）初選準備內(nèi)容：自我介紹，2-3分鐘有關博物館內(nèi)容的故事演講或者選取一件文物進行介紹（省博物館提供的六件文物及講解詞供參考，詳見附件）。

（4）學校初選：暫定5月下旬，由學校根據(jù)報名人數(shù)確定時間地點。

（5）正式初選：暫定6月上旬，學校與省博物館組建專家評審團，選手現(xiàn)場3分鐘講解展示，評審團現(xiàn)場打分，選出晉級選手，發(fā)放晉級卡，晉級者可參加第二和第三階段。

2.第二階段：黔地多寶藏（業(yè)務培訓，暫定6月中旬）

由省博物館組織專家團隊，對社會選拔和學校晉級者在學校進行為期一周的免費培訓，課程設計包含貴州簡史、國寶知識、講解技巧、禮儀規(guī)范、普通話發(fā)音等方面。

3.第三階段：我把貴州說給您聽（決賽，暫定6月下旬）

在貴州省博物館舉辦決賽，媒體進行全程直播。決賽由個人才藝展示、現(xiàn)場講解我和國寶的故事、我為貴州代言三個環(huán)節(jié)組成，由省博專家團隊和社區(qū)觀眾選出最后的20位講解員。在博物館舉辦頒獎儀式：為入選的芳華講解隊隊員頒發(fā)聘書。

貴州老年大學教務處

貴州省博物館社會教育部

2024年5月15日

附件：

貴州省博物館精品文物講解詞

一、【西漢 飾虎銅釜】

圓底銅釜的是巴蜀文化、夜郎文化、滇文化、百越文化共有的炊器。但是，在夜郎文化中，它還有個非常特殊的用途——葬具，即作為高貴身份墓主人的頭部扣器，這種形式的墓葬也被稱謂“套頭葬”，是夜郎文化一種特有的葬俗。

這件飾虎銅釜出土于貴州省赫章縣可樂墓地，器型規(guī)整，紋飾精美，鑄造工藝精良，體量碩大。出土時套于墓主人的頭部，器外壁布滿煙炱痕跡，顯然是墓主人生前實用的一種炊具。在銅釜的肩腹部對稱飾一對立虎，頸部各飾有一條項圈，虎頸項圈體現(xiàn)了虎為人所控制，進而表明了主人對自然界的超凡控制能力。通過將立虎神化，器主的權力與威勢得到了進一步的加強。因此，這件飾虎銅釜，彰顯了墓主人尊貴的地位與極大的權勢。目前，在學術界，關于套頭葬的文化內(nèi)涵目前還眾說紛紜，它像撲朔迷離的夜郎文化一樣有待我們進一步發(fā)掘和研究。

二、【西漢 鯢魚形銅帶鉤】

貴州威寧中水遺址出土的幾件仿動物造型的銅帶鉤，有魚形、鳥形和牛頭形銅帶鉤等等，它們的鑄造工藝精湛，極具藝術魅力，是帶鉤中的佼佼者。帶鉤就像今天男士所佩戴的皮帶扣，早在《莊子》中就有所記載：“竊鉤者誅，竊國者侯”，意思是說，偷盜一件小小的帶鉤就可能被處死，足以看出帶鉤在戰(zhàn)國秦漢時期是一種非常貴重的物品，古人使用帶鉤，既有束系革帶，美化修飾的作用，在一定程度上也是身份和地位的象征，已滲透到當時人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗＿h在云貴高原的夜郎人也非常喜歡帶鉤這種實用飾品，自制的帶鉤精美而又獨具地方特色。

這件鯢魚形銅帶鉤，造型酷似貴州本土所產(chǎn)的娃娃魚，魚背上刻"日利八千萬"的銘文，意思是帶鉤的主人期盼每天獲利八千萬，這件鯢魚形銅帶鉤也成為貴州境內(nèi)唯一一件帶字銘文銅帶鉤。

三、【東漢 銅車馬】

這一件銅車馬是1975年在興義萬屯8號墓中所出土，車馬全長123厘米，通高88.5厘米；馬由首、頸、軀、足、尾等11段裝配，除雙耳是實心外，其余9段都是用砂模空心澆鑄。馬的神態(tài)逼真，昂首翹尾并髻尾。奔跑時馬尾上揚，也能起到平衡作用。按理說馬尾是無須束縛的，髻尾就是束尾，一是避免馬尾與繩索、鞍具糾纏；二是部分貴族修剪束起馬鬃也代表馬主人身份地位較高。漢代重農(nóng)抑商，根據(jù)《東漢會要》《后漢書·輿服志》中所載：“賈人不得乘車馬”、“……非公會，不得乘朝車……”。意思就是表達這樣的馬車在當時是作為官僚的一種交通用具，相當于今天的公務車，商人無論再怎么有錢，他們都是不能使用的。

墓主身份目前暫未可知，但級別可推斷：墓中還有提梁壺、七乳銅鏡、銅釜等明器共 35 件（套），再結合該車形狀看，帶棚子的車為“輜車”，主人的身份更高，以及馬的臉部、臀部及車篷頂部都殘存有鎏金裝飾等來看，應近似于當今的縣級以上官吏來乘坐。這輛銅車馬對了解漢代車制、冶煉工藝都具有相當重要的價值，也是博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。

四、【東漢 永元十六年罐】

永元罐為國家一級文物，1965年出土于貴州省平壩縣馬場鎮(zhèn)的一座南朝墓葬中。器身高25.6CM，口徑11.2CM，底徑17.3CM，罐口較小，腰腹略微鼓出，上下逐漸收窄，其外形跟現(xiàn)在的酒壇很像。這件罐的下部刻有33字隸書銘文，其中有27字從右向左，環(huán)繞罐腹三圈三排，“永元十六年正月廿（niàn)五日，為古沈，四耳袌面，小口，中可都酒，行賀吉祠”，另有6字豎排三行，“古沈直金廿（niàn)五”。大意為：東漢永元十六年正月二十五日，制作了這個罐子，四個耳朵環(huán)繞罐身，口小，里面可以儲藏酒類，用來慶祝春祭典禮，這罐子相當于二十五金的價值。罐身33字銘文完整記錄了永元罐的生產(chǎn)日期、形制、用途、價值，是貴州境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)最早有“自我銘文”的酒器。有趣的是，制作于東漢的罐子，是在一座南朝墓葬中發(fā)現(xiàn)的。我們可以推測這件永元罐在用了300余年后，又和墓主人一起下葬，完成了“禮器——實用品——傳世品——隨葬品——出土文物”多重身份的演繹。

五、【明 黃向堅《尋親圖冊》】

我們來了解一位目前所知最早用畫筆為貴州山水傳神寫照的畫家——黃向堅。他是明末清初大畫家，江蘇蘇州人。如畫冊的名字《尋親圖冊》所講，這其實是一段非常驚險感人的尋親之旅。當時明末清初戰(zhàn)亂之時，黃向堅的父親遠任云南大姚令，第二年明亡后兵戈滿地，他和父親分隔兩地音信全無。直到八年后黃向堅出門尋找自己的雙親，一路上風餐露宿，凄風苦雨，后終于在第二年找到了自己的父親。整個尋親旅程跨越三年，行程二萬六千余里。他在尋親的過程中，面對貴州的自然山川，以“紀行”模式，手繪滇黔山水畫幾十幅，全部起名為“萬里尋親圖”。貴博館藏的就是其中一冊《尋親圖冊》，8頁山水畫冊，均為水墨淡彩，筆力挺勁，墨彩紛飛，效點疏密有致，構圖亦富變化。畫冊其中一頁畫有一人手持雨傘行走，他是黃向堅的自畫像，描寫的是在滇黔驛道上所看到的山水風景，人物形狀雖極簡煉，肢體傳神，使尋親主題貫穿于全冊之中。

六、【明 鷺鳥紋彩色蠟染女套裝】

這件文物是1987年安順平壩區(qū)棺材洞出土的。平壩棺材洞，位于平壩城北21公里的桃花村的東南處老熊山的半山腰，是一個存放當?shù)亍皠⑿胀崾崦纭惫撞牡目λ固貛r洞。1987年發(fā)掘清理，清點出568具棺材，隨葬器物80余件，有陶、瓷、竹、木、棉等生活用品，包含這件明代彩色蠟染百褶裙。裙腰為麻質(zhì)，裙身為棉土布。蠟染紋樣分上下兩個部分，上部分以飛翔的鷺鳥為主，下裙為黃、藍條形幾組弦紋相間，使裙身的紋飾復雜中亦見簡潔。鷺鳥的圖案模取的是早期銅鼓上的鷺鳥紋，這與南方少數(shù)民族的圖騰信仰有關。鷺鳥，在古代南方被視為吉祥的瑞鳥，寓意平安順遂，生產(chǎn)豐收。裙子上的紋飾圖案似流云，流云間空隙以若干小點密布，兩部份紋飾以黃藍相間為底襯，且呈濃淡之分，顯然是經(jīng)過兩次封蠟所出現(xiàn)的效果。這件鷺鳥紋彩色蠟褶裙顏色明麗卻不絢爛，紋飾豐富卻不雜亂，它集合了刺繡、挑花和蠟染三項工藝，技法復雜，完成度高超。整體線條清晰、配色和諧，花紋中間并沒有相互浸染的現(xiàn)象。繡法的精妙和蠟染的古樸相輔相成。